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■真知灼見(jiàn)寓于讀書(shū)談話中■
毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)，是要和大家一起討論的。討論中，毛澤東確實(shí)是以平等態(tài)度和大家共同探討書(shū)中許多重要內(nèi)容的，是和大家共同提高的，但和毛澤東一起讀書(shū)的同志出于對(duì)毛澤東的尊敬，以及毛澤東主要是結(jié)合他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐來(lái)討論書(shū)中內(nèi)容的考慮，都自覺(jué)自愿讓出時(shí)間，讓毛澤東充分發(fā)言了。實(shí)際上，討論中，也是毛澤東講得多。毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)的談話，后來(lái)由鄧力群整理成《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》（清樣本）（分上下兩冊(cè)），使毛澤東當(dāng)年的談話內(nèi)容得以保留下來(lái)。
毛澤東讀書(shū)談話內(nèi)容相當(dāng)豐富，并且都是他一段時(shí)間來(lái)思考中國(guó)和世界社會(huì)主義問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。由于毛澤東談話內(nèi)容較多，這里只能略提一二。
■ 社會(huì)主義建設(shè)要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn) ■
毛澤東在談話中提到這樣一個(gè)思想：共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命和建設(shè)，都不是憑借主觀愿望而能夠畢其功于一役的，奪取革命勝利要經(jīng)過(guò)包括失敗的實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)也要經(jīng)過(guò)包括失敗在內(nèi)的實(shí)驗(yàn)。“大躍進(jìn)”中是出現(xiàn)了許多問(wèn)題，我們也犯了不少錯(cuò)誤，但總體上看，它就是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一種初步實(shí)驗(yàn)。它是“急性病”的產(chǎn)物，但也是為了突破蘇聯(lián)模式而展開(kāi)的。
毛澤東認(rèn)為，在建設(shè)社會(huì)主義方面取得一定成績(jī)也積累了不少經(jīng)驗(yàn)的只有蘇聯(lián)一個(gè)國(guó)家。東歐各國(guó)也是受蘇聯(lián)模式影響的，所以重視蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，完全應(yīng)該。但是對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)也要采取分析研究的態(tài)度，我們要破除各種各樣的迷信，其中包括對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信。正是從這個(gè)主導(dǎo)思想出發(fā)，毛澤東在讀書(shū)時(shí)發(fā)表談話，經(jīng)常說(shuō)，蘇聯(lián)這點(diǎn)是對(duì)的，這點(diǎn)不大對(duì)，這點(diǎn)是錯(cuò)誤的。蘇聯(lián)不重視農(nóng)業(yè)，所以農(nóng)業(yè)沒(méi)搞好；蘇聯(lián)輕工業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)沒(méi)搞好，這是很大的缺點(diǎn)，是不對(duì)的。
毛澤東讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，特別注意聯(lián)系中國(guó)的情況、中國(guó)的實(shí)踐，用他的話說(shuō)，就是要“聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)”來(lái)讀書(shū)。這樣做的目的，是為了有利于在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)驗(yàn)。他當(dāng)時(shí)不斷地考慮研究已經(jīng)得到的經(jīng)驗(yàn)，探索一些問(wèn)題，目的是通過(guò)認(rèn)真探索，在社會(huì)主義建設(shè)這場(chǎng)大實(shí)驗(yàn)中取得成功經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)，我們過(guò)去打仗也是在經(jīng)歷過(guò)許多失敗后，才逐步掌握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，最后取得民主革命勝利，現(xiàn)在搞社會(huì)主義建設(shè)，也一定會(huì)經(jīng)歷許多挫折，積累經(jīng)驗(yàn)，才能最后掌握規(guī)律，取得成功。
■ 中國(guó)共產(chǎn)黨要有創(chuàng)新精神 ■
毛澤東在談話中特別強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人一定要有創(chuàng)新精神。他說(shuō)，我們固然一定要遵守馬克思主義基本原理，但是必須有新的創(chuàng)造。現(xiàn)在我們是要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，但學(xué)習(xí)蘇聯(lián)不是照抄照搬，要?jiǎng)?chuàng)造新的東西。我們黨里有人說(shuō)，學(xué)哲學(xué)只要讀《反杜林論》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》就夠了，其他的書(shū)可以不必讀。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)的。馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒(méi)有列寧，不寫(xiě)出《兩種策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問(wèn)題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對(duì)付十月革命前后發(fā)生的新問(wèn)題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫(xiě)了《帝國(guó)主義論》《國(guó)家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫(xiě)出《列寧主義基礎(chǔ)》和《列寧主義問(wèn)題》這樣的著作，來(lái)對(duì)付反對(duì)派，保衛(wèi)列寧主義。我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫(xiě)了《實(shí)踐論》《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫(xiě)的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。
毛澤東在談話中認(rèn)為，發(fā)展和創(chuàng)新，不光無(wú)產(chǎn)階級(jí)是這樣，資產(chǎn)階級(jí)也是這樣。資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家都是為他們當(dāng)前的政治服務(wù)的，而且每個(gè)國(guó)家，每個(gè)時(shí)期，都有新的理論家，寫(xiě)出新的理論。英國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)了培根和霍布斯這樣的資產(chǎn)階級(jí)唯物論者；法國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)了“百科全書(shū)派”這樣的唯物論者；德國(guó)和俄國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)也有他們的唯物論者。他們都是資產(chǎn)階級(jí)唯物論者，各有特點(diǎn)，但都是為當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的。所以，有了英國(guó)的，還要有法國(guó)的；有了法國(guó)的，還要有德國(guó)的和俄國(guó)的。
■ 搞社會(huì)主義建設(shè)必須遵循客觀規(guī)律 ■
毛澤東在讀書(shū)談話中認(rèn)為，我們?cè)谧裱R克思主義基本原理的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，是不容易的。新的創(chuàng)造不是憑空產(chǎn)生的，而是要充分了解認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，才能做出新的創(chuàng)造。實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，才能找出客觀規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)規(guī)律是不容易的。“人們認(rèn)識(shí)規(guī)律要有一個(gè)過(guò)程，先鋒隊(duì)也不例外。”“認(rèn)識(shí)規(guī)律，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐，取得成績(jī)，發(fā)生問(wèn)題，遇到失敗，在這樣的過(guò)程中，才能使認(rèn)識(shí)逐步推進(jìn)。”“要認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實(shí)踐……而且必須經(jīng)過(guò)勝利和失敗的比較。反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識(shí)合乎規(guī)律。”“只看見(jiàn)勝利，沒(méi)有看見(jiàn)失敗，要認(rèn)識(shí)規(guī)律是不行的。”
■ 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本身還沒(méi)有成熟 ■
毛澤東在讀書(shū)活動(dòng)之前的幾年指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中，深深認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本身還不成熟，還在發(fā)展中。正在讀的蘇聯(lián)這本教科書(shū)不算成熟。這種不成熟，就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不成熟的一種表現(xiàn)。他說(shuō)：“看來(lái)，這本書(shū)沒(méi)有系統(tǒng)，還沒(méi)有形成體系。這也是有客觀原因的，因?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)本身還沒(méi)有成熟，還在發(fā)展中。一種意識(shí)形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物運(yùn)動(dòng)的后面。因?yàn)樗枷搿⒄J(rèn)識(shí)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的反映。規(guī)律是在事物的運(yùn)動(dòng)中反復(fù)出現(xiàn)的東西，不是偶然出現(xiàn)的東西。規(guī)律既然反復(fù)出現(xiàn)，因此就能夠被認(rèn)識(shí)。”“規(guī)律自身不能說(shuō)明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過(guò)程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過(guò)程的分析中來(lái)發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。”
■ 研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題要具體 ■
毛澤東這次讀書(shū)，主要是想解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的指導(dǎo)思想問(wèn)題，但他不是找那些空洞的理論，而是特別強(qiáng)調(diào)具體地研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。他認(rèn)為，我們研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也要從人們看得見(jiàn)摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，從歷史的分析開(kāi)始，揭露客觀事物的本質(zhì)。毛澤東評(píng)論《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》說(shuō)，這本教科書(shū)，就不具體，它總是從概念、規(guī)律、原則出發(fā)，進(jìn)行演繹。這本書(shū)有點(diǎn)像政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典，總是先下定義，從規(guī)律出發(fā)來(lái)解釋問(wèn)題。可以說(shuō)是一些詞匯的解說(shuō)，還不能算作一本科學(xué)著作。毛澤東還指出，這本書(shū)的架子也不太高明。他說(shuō)：“斯大林在世時(shí)定下的這本書(shū)的架子，就不太高明。他死后的修改本，內(nèi)容上刪掉了斯大林的一些好東西，增加了二十次代表大會(huì)的不少壞東西，這是一個(gè)很大的退步。”因此毛澤東認(rèn)為，這本書(shū)有嚴(yán)重缺點(diǎn)，有原則錯(cuò)誤。當(dāng)然，毛澤東也認(rèn)為，現(xiàn)在寫(xiě)出一本成熟的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還受到社會(huì)實(shí)踐的一定限制，是一件困難的事情。
■ 寫(xiě)書(shū)要有生氣 ■
毛澤東對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》不滿意的另一點(diǎn)，是認(rèn)為這本書(shū)沒(méi)有生氣，很死板，很僵化，是書(shū)生寫(xiě)的，不是革命家寫(xiě)的。他認(rèn)為寫(xiě)書(shū)要有批評(píng)對(duì)象。
毛澤東舉出魯迅的例子說(shuō)，魯迅寫(xiě)東西就有批評(píng)對(duì)象。他說(shuō)：“魯迅的戰(zhàn)斗方法很值得學(xué)習(xí)。成仿吾曾說(shuō)魯迅第一是有閑，第二是有閑，第三還是有閑，并且說(shuō)有閑就是有錢。魯迅當(dāng)時(shí)是向封建主義、買辦文人進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的。創(chuàng)造社的成仿吾等很幼稚，這樣批評(píng)他是不對(duì)的。魯迅對(duì)這件事情很不滿意，出了一本書(shū)，就叫《三閑集》，并且寫(xiě)了一篇序，說(shuō)這是為了對(duì)付成仿吾的。魯迅總是抓住成仿吾，一有機(jī)會(huì)就向他進(jìn)攻。有時(shí)攻一下潘漢年或李初梨，主要是攻成仿吾。魯迅的戰(zhàn)斗方法的一個(gè)重要特點(diǎn)是，把所有向他射的箭，統(tǒng)統(tǒng)接過(guò)來(lái)，抓住不放，一有機(jī)會(huì)就向射箭的人進(jìn)攻。人家說(shuō)他講話南腔北調(diào)，他就出《南腔北調(diào)集》。梁實(shí)秋說(shuō)他背叛了舊社會(huì)，投降了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他就出《二心集》。人家說(shuō)他的文章用花邊框起來(lái)，他就出《花邊文學(xué)》。《申報(bào)》的《自由談》編者受到國(guó)民黨的壓力，發(fā)牢騷說(shuō)，《自由談》不要談?wù)危粶?zhǔn)談風(fēng)月，他就出了《準(zhǔn)風(fēng)月談》。國(guó)民黨罵他是墮落文人，他的筆名就用惰洛文。他臨死時(shí)還說(shuō)，別人死前要懺悔，寬恕自己的敵人，但他對(duì)自己的‘怨敵’，‘讓他們?cè)购奕ィ乙惨粋€(gè)都不寬恕’。我們要學(xué)習(xí)魯迅的這種戰(zhàn)斗精神和方法。”
■ 注意社會(huì)主義社會(huì)中既得利益集團(tuán)問(wèn)題 ■
毛澤東在讀書(shū)談話中提到了一個(gè)新觀點(diǎn)：注意社會(huì)主義社會(huì)中既得利益集團(tuán)問(wèn)題。他說(shuō)：“在社會(huì)主義社會(huì)里，還有階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，還有保守的階層，還有類似‘既得利益集團(tuán)’，還存在著腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，城市和鄉(xiāng)村的差別，工人和農(nóng)民的差別。要解決這些矛盾，消除這些差別，不經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)是不行的。”“我們的社會(huì)主義社會(huì)，即使消滅了舊的剝削階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)影響還會(huì)長(zhǎng)期存在，階級(jí)意識(shí)形態(tài)還會(huì)長(zhǎng)期存在。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，還有一個(gè)問(wèn)題值得注意，這就是‘既得利益集團(tuán)’的問(wèn)題。每一個(gè)時(shí)期，總會(huì)有這樣一部分人，保持舊制度對(duì)他們有利，用新制度代替舊制度對(duì)他們不利。他們安于已有的制度，不愿意改變這種制度。例如實(shí)行按勞分配、多勞多得，對(duì)他們很有利，在轉(zhuǎn)到按需分配的時(shí)候，他們可能會(huì)不舒服。任何一個(gè)新制度的建立，總要對(duì)舊制度有所破壞，不能只有建設(shè)，沒(méi)有破壞。要破壞，就會(huì)引起一部分人的抵觸。”
毛澤東特別指出：“我很擔(dān)心我們的干部子弟，他們沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可是架子很大，有很大的優(yōu)越感。要教育他們不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己。這個(gè)問(wèn)題我們必須警惕，如果我們及早注意，是可以解決的。”
當(dāng)然，毛澤東這次讀書(shū)時(shí)的談話不止上述內(nèi)容，而是非常豐富的。我們僅僅舉出上面一些，就可以看出他在讀書(shū)時(shí)是認(rèn)真思考和研究社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，是帶著問(wèn)題讀的，是學(xué)以致用的。這種態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。■
（全文完）
