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      毛澤東為什么倡導(dǎo)學(xué)習(xí)研究中共黨史
      來源:《黨史博覽》2022年第7期  作者:丁曉平  點(diǎn)擊次數(shù):

      2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年之際,習(xí)近平總書記立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,動員全黨進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育,號召全黨同志做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。20223月,中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化的意見》,提出推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的一項(xiàng)長期重要任務(wù)。在這樣的歷史背景下,我們重溫毛澤東的《如何研究中共黨史》,對于進(jìn)一步感悟思想偉力,把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢,深化對黨的性質(zhì)宗旨的認(rèn)識,總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn),發(fā)揚(yáng)革命精神,增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一,具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。


              1938年9月至11月,中共擴(kuò)大的六屆六中全會在延安舉行。圖為會議主席團(tuán)成員合影

      ■毛澤東倡導(dǎo)學(xué)習(xí)研究中共黨史的歷史緣起■

      為什么要學(xué)習(xí)研究中共黨史?作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心,毛澤東不僅是中共黨史的創(chuàng)造者之一,而且是最早倡導(dǎo)和組織中共黨史研究的領(lǐng)導(dǎo)人。他在20世紀(jì)40年代初主持編輯的《六大以來》《六大以前》《兩條路線》等重要文獻(xiàn),奠定了中共黨史學(xué)科的基礎(chǔ)。

      一生都重視歷史學(xué)習(xí)的毛澤東倡導(dǎo)研究黨史,緣于1940年下半年開始主持編輯《六大以來》。《六大以來》分上下兩冊,上冊是政治性文件,下冊是組織性文件,匯集了從19286月中共六大到194111月間未公開發(fā)表過的歷史文獻(xiàn)519篇,280多萬字。最初的目的并不是為了編印一本書,而是為預(yù)定于1941年上半年召開的中共七大準(zhǔn)備材料,總結(jié)六大以來的歷史經(jīng)驗(yàn),批判黨的第三次“左”傾路線,這條錯誤路線幾乎斷送了中國革命的前程。1940124日,毛澤東在中共中央政治局會議上批評了中共歷史上各個時(shí)期特別是王明“左”傾錯誤路線統(tǒng)治時(shí)期所犯的錯誤,提出要總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他說:“總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn),對于犯錯誤和沒有犯錯誤的人都是一種教育。了解過去的錯誤,可以使今后不犯重復(fù)的錯誤。”他還說:“總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),大體上要分大革命、蘇維埃與抗戰(zhàn)三個時(shí)期,總的錯誤是不了解中國革命的長期性、不平衡性。”這個發(fā)言提出了研究中共黨史的任務(wù),并初步闡明了研究中共黨史的目的、線索和方法。

      時(shí)任毛澤東秘書的胡喬木回憶,因?yàn)?/span>“即使在黨的高級干部中,在1941年,也還有一些人對這條‘左’傾錯誤路線(主要是指王明的‘左’傾錯誤和‘立三路線’所帶來的主觀主義、教條主義)缺乏正確的認(rèn)識,甚至根本否認(rèn)有過這么一條錯誤路線。在這樣一種思想狀態(tài)下,要成功地召開七大是不可能的。為了確保七大成功召開,毛主席認(rèn)為有必要首先在黨的高級干部中開展一個學(xué)習(xí)和研究黨的歷史的活動,以提高高級干部的路線覺悟,統(tǒng)一全黨的認(rèn)識”。于是,在1941年八九月的一次中央會議上,毛澤東建議把他正在審核的為七大準(zhǔn)備的六大以來的歷史文獻(xiàn)匯編成冊,供高級干部學(xué)習(xí)與研究黨的歷史用。會議同意了毛澤東的這一建議。

      因?yàn)槲墨I(xiàn)史料太多太龐雜,通讀一遍都有困難,學(xué)習(xí)研究更談不上。于是,毛澤東在主持編輯過程中有意識地對文獻(xiàn)進(jìn)行了篩選,先后挑選出86篇有代表性的重要文獻(xiàn),以散頁形式發(fā)給了延安的高級干部學(xué)習(xí)研究。因此,《六大以來》實(shí)際上有兩個版本:一個是匯集本,一個是選集本。匯集本僅僅印刷了500套,只發(fā)中央各部機(jī)關(guān)、中央局、軍委、軍分區(qū)等大單位,不對個人發(fā)放。后來在撤離延安時(shí)因攜帶不便只由中央秘書處帶出了幾套,其余全部被銷毀。從某種意義上來說,《六大以來》的編印其實(shí)就是要解決中共黨史上一些常識性的問題,比如“王明路線”“立三路線”到底是什么,算一算歷史賬,在政治上說清楚。胡喬木回憶說:“現(xiàn)在把這些文件編出來,說那時(shí)中央一些領(lǐng)導(dǎo)人存在主觀主義、教條主義就有了可靠的根據(jù)。有的人就啞口無言了。毛主席怎么同‘左’傾路線斗爭,兩種領(lǐng)導(dǎo)前后一對比,就清楚地看到毛主席確實(shí)代表了正確路線,從而更加確定了他在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。從《六大以來》,引起整風(fēng)運(yùn)動對黨的歷史的學(xué)習(xí)、對黨的歷史決議的起草。《六大以來》成了黨整風(fēng)的基本武器。”

      1941910日至1022日,中共中央政治局召開擴(kuò)大會議,毛澤東在會上作了反對主觀主義和宗派主義的報(bào)告。會議經(jīng)過充分討論,對十年內(nèi)戰(zhàn)后期中共中央犯了“左”傾機(jī)會主義路線錯誤的問題,基本上取得了一致認(rèn)識。這次會議后,中共高級干部組成中央學(xué)習(xí)組和高級學(xué)習(xí)組,開始進(jìn)行整風(fēng)學(xué)習(xí)。整風(fēng)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一,是學(xué)習(xí)和研究中共黨史。《六大以來》下發(fā)后,對高級干部認(rèn)識黨的歷史“發(fā)生了啟發(fā)思想的作用”,“同志們讀了以后恍然大悟”,“個別原先不承認(rèn)犯了路線錯誤的同志也放棄了自己的觀點(diǎn),承認(rèn)了錯誤”。

      在這種形勢的積極影響下,許多人提出學(xué)習(xí)研究黨史應(yīng)該從中共一大開始。926日,中共中央書記處發(fā)出經(jīng)毛澤東修改審定的《關(guān)于高級學(xué)習(xí)組的決定》。其中規(guī)定高級組的學(xué)習(xí)“以理論與實(shí)踐統(tǒng)一為方法,第一期為半年,研究馬、恩、列、斯的思想方法論與我黨二十年歷史兩個題目”。

      由毛澤東擔(dān)任組長的中央學(xué)習(xí)組對中共黨史的研究,經(jīng)歷了兩個階段:第一個階段是通讀《六大以來》一書,第二個階段是全面研究中共黨史和中國革命史。于是,毛澤東在1942年又開始著手主持編輯《六大以前》,并要求陶鑄和胡喬木負(fù)責(zé)資料工作。327日,中共中央書記處召開工作會議,決定中央學(xué)習(xí)組通讀《六大以來》一書的計(jì)劃告一段落,從下周起開始研究中共黨史和中國革命史。

      在這樣的歷史背景下,為了指導(dǎo)中共黨史的學(xué)習(xí)研究,330日,毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作了《如何研究中共黨史》的報(bào)告,客觀、辯證地闡述了學(xué)習(xí)研究中共黨史的經(jīng)驗(yàn)和方法。

      ■毛澤東倡導(dǎo)學(xué)習(xí)研究歷史的目的■

      毛澤東在《如何研究中共黨史》中開宗明義、深入淺出地闡明了他的觀點(diǎn),即全面地、系統(tǒng)地研究中共黨史。“這個工作我們過去沒有做過,現(xiàn)在正在開始做”,因?yàn)椤叭绻话腰h的歷史搞清楚,不把黨在歷史上所走的路搞清楚,便不能把事情辦得更好”。

      早在193810月,毛澤東就在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指出:“指導(dǎo)一個偉大的革命運(yùn)動的政黨,如果沒有革命理論,沒有歷史知識,沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解,要取得勝利是不可能的。”毛澤東把“歷史知識”的重要性擺到與“革命理論”“對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解”相同的位置來看待,這是具有戰(zhàn)略性的政治舉措和遠(yuǎn)見。可以說,在中共過去的歷史上,還沒有誰比毛澤東更重視對“歷史知識”的認(rèn)知和運(yùn)用。

      毛澤東如此重視“歷史知識”,或許并不是很多人都能真正理解的。他為什么把“歷史知識”的學(xué)習(xí)和研究擺在如此重要的位置呢?具體分析來看,有兩個方面的主要原因。


          1949年4月,毛澤東與胡喬木在北平香山交談

      ■“歷史知識”可以幫助人們懂得中國實(shí)際,懂得中國國情 ■

      延安時(shí)期,毛澤東向中國共產(chǎn)黨全體黨員提出了馬克思主義中國化的任務(wù)。與此同時(shí),他也向全黨提出了研究中國歷史的任務(wù)。19381014日,毛澤東在延安舉行的中共擴(kuò)大的六屆六中全會上說:“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性,即是說,按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化,毛澤東向全黨特別是中央委員和高級干部提出了學(xué)習(xí)和研究的任務(wù)。他說:“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員,都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,都要研究我們民族的歷史,都要研究當(dāng)前運(yùn)動的情況和趨勢。”在這里,毛澤東把研究中華民族的歷史擺到了與研究馬克思主義理論、研究革命運(yùn)動的現(xiàn)狀同等重要的地位。

      19415月,毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中尖銳地批評了一種不良的學(xué)風(fēng)。這種不良的學(xué)風(fēng)在對待“歷史知識”的學(xué)習(xí)和研究上的具體表現(xiàn)是:“不論是近百年的和古代的中國史,在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘,對于自己的祖宗,則對不住,忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的,認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。”“對于自己的歷史一點(diǎn)不懂,或懂得甚少,不以為恥,反以為榮。……有些人對于自己的東西既無知識,于是剩下了希臘和外國故事,也是可憐得很,從外國故紙堆中零星地檢來的。”由于對自己國家的歷史不了解,于是只能“言必稱希臘”,生搬硬套馬克思主義理論和外國的革命經(jīng)驗(yàn)。毛澤東認(rèn)為這是一種“極壞的作風(fēng)”,是一種“主觀主義的態(tài)度”。“在這種態(tài)度下,就是割斷歷史,只懂得希臘,不懂得中國,對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。”而這種作風(fēng)危害之嚴(yán)重,就是“拿了律己,則害了自己;拿了教人,則害了別人;拿了指導(dǎo)革命,則害了革命”。

      為了改變上述狀況,毛澤東除要求全黨認(rèn)真研究現(xiàn)狀,結(jié)合中國革命實(shí)際學(xué)習(xí)馬克思主義理論外,還向全黨鄭重提出:“對于近百年的中國史,應(yīng)聚集人才,分工合作地去做,克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究,然后才有可能作綜合的研究。”毛澤東的這些論述,深刻地表明了一個人人皆知卻往往又難以落實(shí)到實(shí)際工作中去的道理:不懂得現(xiàn)狀就不懂得中國的實(shí)際、中國的國情;同樣,不懂得中國的歷史即“中國的昨天和前天”,也不可能真正懂得中國的實(shí)際、中國的國情。

      何謂國情?國情既是現(xiàn)實(shí)的,也是歷史的。說是現(xiàn)實(shí)的,即現(xiàn)實(shí)的中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、科技、宗教、社會等的狀況;說是歷史的,即存在于現(xiàn)實(shí)之中的歷史遺存、歷史傳統(tǒng)及其在現(xiàn)實(shí)中的反映。而要真正認(rèn)識這些歷史遺存和歷史傳統(tǒng),就必須要弄清它們的全貌和根源。從這個意義上說,沒有現(xiàn)實(shí)的國情,是空洞的、不存在的;沒有歷史的國情,是斷裂的、不現(xiàn)實(shí)的。更何況,在歷史和現(xiàn)實(shí)之間,本身就沒有截然劃分的界限。我們記錄的“現(xiàn)實(shí)”,在某種程度上都是“過去式”,就是歷史。也正是從這種意義上來說,“一切真歷史都是當(dāng)代史”。

      毛澤東重視“歷史知識”的研究與運(yùn)用,目的就是達(dá)到明辨是非,統(tǒng)一思想,提高黨員干部的思想認(rèn)識。他指出:“只有認(rèn)清中國社會的性質(zhì),才能認(rèn)清中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動力、中國革命的性質(zhì)、中國革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以,認(rèn)清中國社會的性質(zhì),就是說,認(rèn)清中國的國情,乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”他同時(shí)強(qiáng)調(diào):“我們要用這樣的研究來使我們對今天的路線和政策有更好的認(rèn)識,使工作做得更好,更有進(jìn)步。”由此可見,毛澤東把對于“歷史知識”的運(yùn)用,提高到了戰(zhàn)略思想的高度來看待。在他看來,制定路線、方針、政策和策略,要懂得并認(rèn)清中國的國情、中國的實(shí)際,沒有“歷史知識”是不行的,沒有在掌握“歷史知識”的基礎(chǔ)上提煉出來的歷史見識也是不行的。也正因?yàn)槿绱耍珴蓶|始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義要同中國實(shí)際結(jié)合起來,只有實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化,才能制定出符合中國國情的路線、方針、政策。正是在他的高度重視和強(qiáng)烈號召下,中共黨內(nèi)的范文瀾、何干之、胡繩等歷史學(xué)家在近代史的研究方面取得了相當(dāng)大的成績,最早構(gòu)建了馬克思主義的中國近代史學(xué)科體系。


          1938年,毛澤東在延安窯洞撰寫了《論持久戰(zhàn)》。這篇著作是指導(dǎo)全國抗戰(zhàn)的綱領(lǐng)性文件

      ■“歷史知識”可以幫助人們總結(jié)經(jīng)驗(yàn),指導(dǎo)工作實(shí)踐 ■

      毛澤東在《如何研究中共黨史》中指出:“我們要研究哪些是過去的成功和勝利,哪些是失敗,前車之覆,后車之鑒。”這就是要以歷史經(jīng)驗(yàn)作為借鑒,來指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的工作。

      “歷史知識”,按照其本身的實(shí)際價(jià)值來看,既具有“歷史”的品格,又具有“現(xiàn)實(shí)”的品格。問題在于,我們能不能在工作的實(shí)際中認(rèn)識到這一點(diǎn),是否能夠在實(shí)踐中把它“歷史”的品格與“現(xiàn)實(shí)”的品格有機(jī)地結(jié)合起來,這絕對是一種“藝術(shù)”。毛澤東是把“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)”結(jié)合的大師。他非常重視并善于運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)作為現(xiàn)實(shí)的借鑒,使其獲得新的生命力。他說:“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn),用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié),是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個民族有數(shù)千年的歷史,有它的特點(diǎn),有它的許多珍貴品。對于這些,我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動,是有重要的幫助的。”

      在這里,毛澤東提出了“總結(jié)”和“承繼”的任務(wù)。不“總結(jié)”,就不足以弄清“珍貴的遺產(chǎn)”的面貌;不“承繼”,就不能夠發(fā)揮“珍貴的遺產(chǎn)”在現(xiàn)實(shí)中的作用。也就是說,“歷史知識”雖然不等同于現(xiàn)實(shí),但作為“珍貴的遺產(chǎn)”,可以激勵人們創(chuàng)造更加輝煌的現(xiàn)實(shí)和更加美好的未來。在毛澤東看來,研究中共黨史,就是要通過以馬克思主義為指導(dǎo),總結(jié)中共黨史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),“可以創(chuàng)造些新的東西”。所謂“創(chuàng)造些新的東西”,實(shí)際上就是創(chuàng)造新的理論。所以,毛澤東認(rèn)為研究中共黨史,是馬克思主義中國化的一條重要途徑。

      毛澤東認(rèn)為,馬克思主義中國化,就是馬克思主義必須和中國的具體特點(diǎn)相結(jié)合,就是國際主義的內(nèi)容和中國的民族形式相結(jié)合,就是馬克思主義必須體現(xiàn)出新鮮活潑的中國作風(fēng)和中國氣派。所有這些,都必須研究中國的歷史和現(xiàn)狀,通過研究中國歷史和現(xiàn)狀去認(rèn)識和把握中國的特點(diǎn),認(rèn)識和把握中國革命的具體環(huán)境,從而指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐。我們可以在毛澤東的著作中找到很多實(shí)際的例子。比如,他在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的初期,就曾十分尖銳地批評了當(dāng)時(shí)存在著的嚴(yán)重的流寇思想。他在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》一文中指出:“一切流寇思想的表現(xiàn),極大地妨礙著紅軍去執(zhí)行正確的任務(wù),故肅清流寇思想,實(shí)為紅軍黨內(nèi)思想斗爭的一個重要目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識,歷史上的黃巢、李闖式的流寇主義,已為今日的環(huán)境所不許可。”


          延安整風(fēng)期間,毛澤東作整頓“三風(fēng)”的報(bào)告,并主持編輯出版黨的歷史文獻(xiàn)。這是當(dāng)時(shí)編印的部分歷史文獻(xiàn)

      毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中講到戰(zhàn)爭中主觀指導(dǎo)作用的重要性時(shí)指出:“主觀指導(dǎo)的正確與否,影響到優(yōu)勢劣勢和主動被動的變化,觀于強(qiáng)大之軍打敗仗、弱小之軍打勝仗的歷史事實(shí)而益信。中外歷史上這類事情是多得很的。”為此,他列舉了中國歷史上的晉楚城濮之戰(zhàn)、楚漢成皋之戰(zhàn)、韓信破趙之戰(zhàn)、新漢昆陽之戰(zhàn)、袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、秦晉淝水之戰(zhàn)等戰(zhàn)例,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)并從中找到歷史的規(guī)律性認(rèn)識來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭。

      針對中國共產(chǎn)黨歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),毛澤東也在實(shí)踐中結(jié)合實(shí)際,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來指導(dǎo)工作。1944年,他發(fā)表的著名的《學(xué)習(xí)和時(shí)局》一文,可謂是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的理論與方法論的名作。他說:“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲,都是吃了虧的。”接著,他列舉了1927年上半年、1930年、1931年、1938年這幾次“大的驕傲”而“吃了虧”的教訓(xùn),進(jìn)而指出:“全黨同志對于這幾次驕傲,幾次錯誤,都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章,也是叫同志們引為鑒戒,不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯誤。”毛澤東在這里提到的“郭沫若論李自成的文章”,指的是《甲申三百年祭》,并以此次農(nóng)民起義的歷史經(jīng)驗(yàn)和中國共產(chǎn)黨自身的歷史經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出一條共同的規(guī)律:“小勝即驕傲,大勝更驕傲,一次又一次吃虧。”

      19493月,毛澤東在離開河北平山縣西柏坡“進(jìn)京趕考”的途中,仍帶著郭沫若的這本《甲申三百年祭》。由此可見,毛澤東之所以重視“歷史知識”,已經(jīng)不再僅僅是一個歷史學(xué)上的理論問題,而是革命斗爭中的理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要問題了。■

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